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    （多選題）

    1.《魯濱孫漂流記》描寫了魯濱孫在一次航海中遭遇風浪，只身漂到一個荒島，與世隔絕，痛苦萬狀，看不到任何出路，他在島上開荒種地，打獵捕魚，維持生存，直到25年后，他救了一個土著人“星期五”，有了一個最忠實的仆人，后來又救了一個西班牙人和“星期五”的父親，感覺自己和以前生活大不相同，高興地想“我多像一個國王”。這說明（  ）。

    A.人的本質(zhì)在于人的自然屬性

    B.人的本質(zhì)在于人的社會屬性

    C.在現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

    D.人的價值不是抽象存在，只有在同他人的社會關(guān)系中才能體現(xiàn)出來

    2.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明（  ）。

    A.量變達到一定程度會引起質(zhì)變

    B.發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約

    C.事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中

    D.事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸

    3.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界，在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為（  ）。

    A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

    B.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物

    C.人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果

    D.科學(xué)技術(shù)正越來越成為人類改造世界的偉大力量

    4.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”是因為（  ）。

    A.精神與物質(zhì)不具有同一性

    B.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

    C.事物在人腦中的反映不等同于事物本身

    D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

    5.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（  ）。

    A.是自我發(fā)展、自我完善的過程

    B.是回到原來出發(fā)點的循環(huán)過程

    C.是直線式前進的過程

    D.是前進性與曲折性相統(tǒng)一的過程

    【參考答案】

    1.【答案】BCD。解析：人既有自然屬性又有社會屬性。所謂自然屬性是指人的肉體存在及其特性；所謂社會屬性是指在實踐活動的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人之所以為人，不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性。人的價值由潛在變成現(xiàn)實，唯一的途徑是參加社會實踐。故本題選BCD。

    2.【答案】AB。解析：人們對抗生素的濫用導(dǎo)致“超級細菌”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了量變達到一定程度會引起質(zhì)變。同時說明規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然會受到規(guī)律的懲罰。A、B兩項表述正確。C項表述不符合題意，不選。D項表述錯誤。其否定了辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，不選。故本題選AB。

    3.【答案】CD。解析：這段話揭示了自在世界和人類世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界原理或馬克思主義的“人化自然”原理。人類世界是在自在世界基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人的實踐活動對象化的結(jié)果。隨著人的實踐活動的展開和深入，自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然。其間，科學(xué)技術(shù)扮演了重要角色，起到了重要作用。科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量。任何孤立地看待自然界和人類社會的觀點，任何忽略科學(xué)技術(shù)在使自然不斷人化的過程中的作用的觀點，都是錯誤的。故本題選CD。

    4.【答案】CD。解析：“畫餅”是觀念的東西，是人腦對物質(zhì)的反映，“畫餅不能充饑”揭示了觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西，不能把對客觀事物的反映等同于客觀事物本身。C、D兩項正確。A項錯誤地表述了物質(zhì)與精神的關(guān)系，B項表述的思想也是錯誤的。故本題選CD。

    5.【答案】AD。解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的辯證形式是螺旋式的上升或波浪式的前進；事物發(fā)展的總趨勢是前進的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的。事物的發(fā)展是自我發(fā)展、自我完善的過程。故本題選AD。